OrientacioneS: Poéticas

OrientacioneS cumple su sexto monográfico revalidando el compromiso inicial: cubrir el vacío existente de estudios lésbicos y gays dentro del Estado español, dando o restituyendo a las homosexualidades un lugar propio de visibilidad y discusión. El equipo de OrientacioneS ha trabajado y seguirá haciéndolo para consolidar este espacio de reflexión, producción y debate intelectual; y para asediar a y preguntar, preguntarnos incesantemente, por las homosexualidades desde diferentes perspectivas teóricas y críticas, atendiendo a las diversas configuraciones y registros que puedan tener.

En este sentido, Poéticas es el resultado de un enriquecedor y saludable proceso de diálogo en el que participaron tanto el consejo de redacción de Orientaciones como cada uno de los especialistas convocados para este dossier. Dicho proceso se inició a partir de un primer dilema, un problema que, como tal, requería respuestas específicas, maduradas teórica e históricamente: ¿cómo estudiar la relación entre literatura y homosexualidad?, ¿desde qué lugares abordar críticamente, acaso para su deconstrucción, su puesta en entredicho, conceptos tan recurridos en los últimos años como "literatura homosexual", "lesbiana", "gay", "queer"?, ¿desde qué marcos conceptuales se podrían apuntalar, o no, tales categorías?, ¿cómo se han leído y leemos las homosexualidades contenidas en y por la literatura?.

Una preocupación fundamental atraviesa estas preguntas, una inquietud en dos frentes: eludir la trivialidad o la superficialidad en el abordaje de esta problemática tanto como resistir y contradecir la pertinaz borradura de este conjunto de cuestiones por parte de los ámbitos universitarios españoles. En este sentido, hemos trabajado para contestar a la aprensión desde la que los estudios filológicos suelen valorar, o simplemente tachar, este tipo de indagaciones -en qué medida puede interesar la homosexualidad en relación con la literatura, la escritura, la poética-; una sospecha con final previsible: a los estudios literarios nada aportan de significativo estos asuntos. Ante aquellas lecturas frívolas o burdamente interesadas desde un punto de vista político e ideológico, y contra este ninguneo de los hispanistas, sostenemos que hay mucho que leer y examinar desde la homosexualidad; que los cruces, trasvases y diálogos entre las homosexualidades y las poéticas constituyen uno de esos nudos fundamentales que producen y sostienen lo que Juan Goytisolo nombra como el "árbol de la literatura".

A partir de aquellas iniciales preguntas, nos esforzamos por recortar la inabarcable extensión de la literatura española e hispanoamericana, ceñir la mirada sobre algunas secuencias y desde allí plantear y desarrollar nuestras hipótesis de lectura. Decidimos, entonces, centrarnos en la aparición y configuración de lo nuevo como una búsqueda, un valor, una aspiración cardinal y hegemónica en el campo de las poéticas desde las últimas décadas del siglo XIX. En tanto que el movimiento liderado por Rubén Darío desarrolló, para la literatura escrita en castellano a uno y otro lado del Atlántico, un nuevo lenguaje y una nueva manera de percibir y nombrar el mundo (que cada ciclo posterior fue ahondando o radicalizando a su modo), nos propusimos vincular los dos fines de siglo, delimitando un campo de estudio que, a partir del Modernismo, abarcara las Vanguardias históricas (con especial hincapié en la producción de la Generación del 27 y en la obra de Federico García Lorca y Luis Cernuda) y llegara hasta la última vanguardia de los años sesenta y setenta en América Latina.

Ante este entramado textual, intuimos que si la exploración y la tradición de lo nuevo y la ruptura habían creado las condiciones para el habla literaria de "nuevos sujetos", en palabras de Octavio Paz en Los hijos del limo y Cuadrivio, las mismas condiciones harían posible también la emergencia, el ensayo, la producción (nueva, inédita, original) de aquellas voces y experiencias subjetivas marcadas hasta entonces por su alteridad, su diferencia sexual y genérica, por su silencio y sus secretos, por una insistente deformación y estigmatización: cómo las voces, los cuerpos y las experiencias de los históricamente excluidos, en este caso los homosexuales, pudieron, o no, hacerse texto y escritura, producción discursiva, en el ámbito de experimentación (de renovación formal, tensiones y transacciones con la tradición literaria, persecución de nuevos contenidos, profunda mutación de las normas que habían regulado hasta entonces el campo literario e intelectual) abierto en las postrimerías del decisivo, en tantos sentidos, siglo XIX.

La hipótesis sobre la que comenzamos a trabajar (y que discutimos con cada articulista) fue hasta dónde el deseo homosexual, atrapado entre la psiquiatría y la jurisprudencia, encontraría en el lenguaje que el fin de siglo contribuyó a forjar, y que algunos proyectos creadores llevaron a sus últimas consecuencias a lo largo del siglo XX, un espacio de emergencia, de diálogo, de imaginación, de construcción y reconstrucción poética. Una vez delimitado este campo de indagación, consideramos importante evitar artículos o propuestas críticas que cayeran en el mero biografismo en tanto que nos interesaba examinar y mostrar no las supuestas relaciones (determinaciones) entre una vida homosexual y una forma de escritura o literatura sino lo que intuíamos como múltiples maneras de configuración (de escritura, producción, representación) de las homosexualidades, su potencia impregnante, contaminante, prolífica. A partir de estos puntos de partida, cada articulista planteó sus propios criterios de interpretación (categorías de análisis, hipótesis, recortes históricos y literarios) a través de los cuales leer el deseo homosexual (las homosexualidades, lo homosexual, el homoerotismo, etc.) en las tramas literarias, y también en sus reversos.

Completan el monográfico dos artículos incluidos como "Anexo" en tanto que, aunque no asuman directamente las hipótesis planteadas, amplían las fronteras del dossier. El primero propone leer el lenguaje poético de los cubanos José Lezama Lima y Virgilio Piñera como puntos de inflexión y operaciones fundacionales de las maneras en que, a partir de sus textos y de sus vidas literarias (imaginadas, reinventadas, míticas), poetas y narradores posteriores (especialmente Severo Sarduy y Reinaldo Arenas) harán literatura o proyectarán su poética en torno del deseo homosexual. Además de la tesis que sostiene su autor, el artículo es significativo por la antología de textos que diseña como producida desde o a través del lenguaje de Lezama y Piñera. El segundo artículo constituye un adelanto de la publicación en español del ensayo de Licia Fiol-Matta A Queer Mother for the Nation. The State and Gabriela Mistral. Este libro, publicado en inglés en 2002 (edición que reseñamos en "Notas de lectura"), ha provocado no poca irritación entre algunos sectores académicos y políticos de América Latina al atreverse a leer la figura y los textos de Mistral, uno de esos monumentos nacionales y literarios supuestamente intocables, desde una perspectiva queer.
Incluimos los textos de Mónica D'Uva "Poder y control en el relato biográfico" y "Escolarización y sexualidad" en el apartado "Estudios y ensayos" porque, aunque se refiera indirectamente a Alejandra Pizarnik, el primero, y a Gabriela Mistral, el segundo, sus objetos de estudio exceden las fronteras del monográfico. El de D´Uva, al hilo de las biografías escritas sobre la poeta argentina, examina las estrategias de manipulación y (de)formación que suelen operar en el género biográfico a la hora de construir las historias -o determinadas secuencias o aspectos- de subjetividades más o menos excluidas como, en este caso, la de una lesbiana. "Escolarización y sexualidad" constituye un adelanto de la publicación en español del ensayo de Licia Fiol-Matta A Queer Mother for the Nation. The State and Gabriela Mistral. Este libro, publicado en inglés en 2002 (edición que reseñamos en "Notas de lectura"), ha provocado no poca irritación entre algunos sectores académicos y políticos de América Latina al atreverse a leer la figura y los textos de Mistral (poeta/maestra/madre), uno de esos monumentos nacionales y literarios supuestamente intocables, desde una perspectiva queer. La autora ha preparado la traducción especialmente para este número de Orientaciones.

Esperamos que los textos compilados ofrezcan algunas respuestas significativas a las preguntas que nos planteamos al iniciar el trabajo y que contribuyan, además, a promover y delinear nuevos abordajes, interrogantes y perspectivas teóricas en los ámbitos de investigación literaria y cultural de España e Hispanoamérica.

Ha sido nuestra voluntad enfrentar y descentrar esa "lectura anémica de nuestra literatura", estéril y dogmática, que Juan Goytisolo (febrero 2001, "ABC Cultural") impugna a propósito de Queer Iberia: Sexualities, Cultures and Crossings from The Middle Ages to the Renaissance (Josiah Blackmore y Gregory Hutcheson, comp., Durham, 1999). Queer Iberia, junto con Las culturas de fin de siglo en América Latina (Josefina Ludmer, comp., Rosario, 1994), ¿Entiendes?. Queer Readings, Hispanic Writings (Bergmann y Smith, comp., Durham, 1995), La maldición. Una historia del placer como conquista (Víctor Fowler, La Habana, 1998), Los escribas furiosos. Configuraciones homoeróticas en la narrativa española (Alfredo Martínez-Expósito, New Orleans, 1998), Hispanisms and Homosexualities (Sylvia Molloy y Robert McKee Irwin, comp., Durham, 1998) y Sexo y sexualidades en América Latina (Daniel Balderston y Donna J. Guy, comp., Buenos Aires, 1998), han abierto un promisorio camino a los estudios literarios españoles y latinoamericanos, un derrotero y un sentido que el presente monográfico de Orientaciones quiere recorrer y contribuir, a su manera, a fortalecer y multiplicar.

Equipo OrientacioneS

ARTÍCULOS

Luis Antonio de Villena: "Homosexualidad, crisol de modernidades"

Novedad y sexualidad podrían ser dos emblemas de lo moderno. La novedad pide renovación, apetencia de nuevos territorios y aventuras nuevas, y el sexo (en cuanto acto y figura tabuado durante siglos por la más que dominante, hegemónica, moral judeocristiana) se convierte en novedad y en certificado real de la posibilidad de lo nuevo... No habrá novedades verdaderas si no se puede aludir a la pluralidad y a la vibración de lo sexuado...

Santiago Esteso Martínez: "Lecturas profanas. La pluma encantada de Rubén Darío"

Rubén Darío nació en 1867 en los confines de un mundo regido por una Europa moderna e imperial, sede febril de una maquinaria médica y psiquiátrica consagrada, entre otras labores, a la tarea de desenredar y explicar la sexualidad humana. La invención de la oposición homo/heterosexualidad intentó ceñir un objeto de conocimiento y deslindar otros más o menos contiguos -delito, neurosis, locura, prácticas asociales. Una invención, sin embargo, sesgada por una crisis permanente, tal como lo plantea Eve Kosofsky Sedgwick (1999: 12): la asignación forzosa de una sexualidad y una identidad binarizada no deja "ningún espacio de la cultura a salvo de las fuertes incoherencias definicionales de la homo/heterosexualidad", incoherencias que acabarían por saturar los discursos institucionales de la medicina, el derecho, la literatura y la psicología. Con todo, la definición de la homo/heterosexualidad -tanto como las del género, la raza y la clase- preside el siglo XIX y cala en el conjunto de narraciones, argumentaciones y poéticas que producen y articulan el sentido en occidente.

Alberto Mira: "Entre Sodoma y la Hélade: tradiciones homosexuales en la poesía de principios de siglo"

Si la tarea central del movimiento homosexual hasta los años ochenta fue, en palabras de Foucault, el de "invertir" el discurso hegemónico sobre la homosexualidad (en particular las características patológicas y criminales), resulta innegable que, a partir del modernismo, existe una línea de expresión en la práctica literaria que hace exactamente eso y que constituye un aspecto a tener en cuenta al analizar la voz poética.

Eladio Mateos: "Máscara y verdad: identidades homoeróticas del 27"

Como en otros aspectos fundamentales de nuestra cultura, el movimiento conocido como Generación del 27 también significa un punto de referencia obligado a la hora de re-pensar la historia de la literatura española bajo la perspectiva homosexual, caso de existir una sola y exclusiva vía de conocimiento como forma de expresión de un fenómeno tan plural como la homosexualidad. Obviamente, no es así, lo que nos obliga a comenzar poniéndonos los anteojos de una mínima precisión metodológica.

Werner Altmann: Juegos sadomasoquistas. La obra moderna de Federico García Lorca

Vida y obra de Federico García Lorca (1898-1936) tienen varias facetas contradictorias. Por un lado, era un poeta andaluz con un profundo amor a su región y a su familia, que escribía romances gitanos y tragedias rurales, defendía el catolicismo tradicional contra el protestantismo y el capitalismo moderno, y glorificaba el toreo como "la riqueza poética y vital mayor de España". Por otro lado, se entusiasmaba con los rascacielos de Nueva York, adoraba el cine norteamericano, producía poemas y dibujos vanguardistas y surrealistas, y compuso obras de teatro que resultaron "irrepresentables" en su época. Se mostraba como un republicano comprometido con simpatías izquierdistas, tildó en una entrevista a sus compatriotas de la "peor burguesía" y estaba familiarizado con los Rosales, una destacada familia falangista de Granada.

Carlos Surgí: "El tríptico de lo barroco"

Más que un arte, un periodo o una estética imperante, el barroco, enunciado en un sentido amplio como lo barroco, nos remite a un estado de sensibilidad, nos habla de una percepción de lo real fugándose en el juego de formas de lo real. Lo barroco no es el momento epigonal de un arte, sino que más bien es la constante tensión de un proceso artístico-cultural. Fundado sobre dos paradigmas, el cartesiano de la visión, que haría del barroco un arte de la sorpresa, y a la vez sobre el paradigma spinoziano del movimiento como potencia y afecto, que haría del barroco un arte de la transformación, este estado de la sensibilidad desde esas dos vertientes, se conforma como emplazamiento del afecto que sobre sí imprime la irrupción epistemológica de la modernidad.

Matías Barchino: "Lecturas y continuidades de José Lezama Lima y Virgilio Piñera en los escritores cubanos de hoy"

Existe en la literatura cubana del siglo XX casi una tradición configurada por el encuentro y enfrentamiento de José Lezama Lima y Virgilio Piñera. Pasadas las consignas revolucionarias que los tuvieron postergados y negados como escritores de la literatura nacional, ambos se han convertido hoy en símbolos de una forma de resistencia ante el poder totalitario. Sus figuras parecen estar tan unidas ante nuestra conciencia como lo estuvieron en la última parte de su vida cuando tuvieron que combatir la presión que la política oficial cubana ejerció contra toda forma de subversión, y muy especialmente la represión sobre los homosexuales. Sobre ellos se ha creado toda una mitología y quienes les conocieron en vida surten de anécdotas esta relación en la que abundan algunas pasajes vinculados a su homosexualidad. Se habla de enfrentamientos, de peleas, pero afortunadamente también proyectos conjuntos y de su situación de maestros en la literatura cubana actual.

Mónica D'Uva: "Poder y control en el relato biográfico. Un caso paradigmático: Alejandra Pizarnik"

Dado que no existe relato ideológicamente neutro, comenzaré por inscribir al mío dentro de su propio contexto de significación.
Es en el constante intercambio de experiencia y lenguaje donde producimos nuestras ideas sobre el mundo. Si en el campo del lenguaje comparece la existencia, las lesbianas poseemos una parte de nuestras vidas en "otro mundo". En tanto que marcadas por el género como mujeres, somos constituidas a partir de una marca muda que nos confina a las fronteras del lenguaje y en cuanto a nuestra sexualidad lesbiana, como existencia que se encuentra fuera del área significativa heteropatriarcal.

Licia Fiol-Matta: "Escolarización y sexualidad: la maestra y el estado en Gabriela Mistral"

En Gabriela Mistral, el Estado escogió una "rara" como su representación suprema. ¿Por qué subrayó así la peligrosa liminalidad de la maestra? Sin duda, el rol de la maestra incluía el ser modelo de moralidad y virtud, y así se ve siempre a Mistral, pero, ¿qué de su presunta "feminidad"? Mistral representó el prototipo simbólico de la maestra, y su imagen marcó indeleblemente la mente de los escolares y de sus padres a través de América Latina. Entonces, es de suponer que la ambigüedad sexual jugó un papel importante en el proceso síquico de la escolarización nacional. El rol de la "rareza" (queerness) de Mistral y de la identificación melancólica que su rareza hizo posible fueron indispensables tanto al ascenso público de mistral como al surgimiento de ese nacionalismo hecho posible, en parte, por su participación. Tanto Mistral como el estado incentivaron la introyección de una mujer sexualmente ambigua en el lugar de la madre, a la vez que se despreciaba y denigraba lo queer a nivel nacional.

Luis Rodríguez-Piñero Royo: Now we're legal: El caso Lawrence y los derechos gays en los Estados Unidos

La sentencia de la Corte Suprema en el caso Lawrence supone un hito fundamental en la discusión sobre los derechos gays en los Estados Unidos. La sentencia declara la inconstitucionalidad de la legislación antisodomía existente en Texas y en otros estados, reconociendo que la sexualidad gay está amparada por el derecho a una esfera de autonomía libre de la intromisión del estado. La sentencia establece que la condena moral no constituye un interés legítimo del estado para la criminalización de formas de expresión e intimidad personales en el ámbito privado. Sin embargo, la despenalización de la sodomía no lleva aparejado un reconocimiento de un derecho a ser homosexual.

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Nº 6: Poéticas